السلام علیکم میرے پیارے ساتھیو اور دوستو
میرے بلاغ میں آپ سبھی حضرات کا دل و جان سے خیر مقدم ہے
امید کرتا ہوں کہ آپ سب خیر و عافیت سے ہوں گے
تو آئیے بلا کسی تاخیر شروع کرتے ہیں آج کے ٹاپک (موضوع) کو:
دنیا میں کفر کی ایک شکل الحاد بھی ہے، حقیقی معبود کو چھوڑ کر کسی مخلوق کو خالق کی حیثیت عطا کرنا، اس کو پکارنا، اس فقیر ومحتاج کل کو مختار کل بنا لینا جیسے مظاہر شرک بھی کہیں نہ کہیں انکار والحاد سے تعلق رکھتا ہے، کوئی بھی نبی یا رسول اس دنیا میں اس طرح کے ہر تصور کی تردید کے لئے مبعوث کیا جاتا ہے، اس کے مقصد بعثت میں جہاں توحید کے خلل کی اصلاح شامل ہوتی ہے، وہیں پر سرے سے تصور توحید کی بنیاد ڈالنا بھی ان کی ذمے داری ہوتی، اس کو دی گئی ہدایات میں ہر بد عقیدگی کی نفی موجود ہوتی ہے، ہر مرض کی دوا مضمر ہوتی ہے، کچھ انبیاء کی مدث بعثت محدود تھی، اس لئے ان کی تعلیمات بھی محدودیت لئے ہوئی تھیں، محمد صلی اللہ علیہ وسلم خاتم الانبیاء تھے، آپ کی تعلیمات وقت، قوم، قبائل، علاقے کی حدود کی پابند نہیں، اسی لئے قیامت تک آنے والے باطل افکار ونظریات کے رد میں آسان اور عام فہم اسلوب کے ساتھ ایسے دلائل احادیث نبویہ میں مل جائیں گے، جن کو ان پڑھ قسم کے لوگ بھی بآسانی سمجھ کر اپنے بد اعتقادات سے توبہ کر لیگا، بنیادی طور پر قرآن وحدیث میں عقیدہ توحید کو فطرت انسانی سے تعبیر کیا گیا ہے،چنانچہ قرآن میں اللہ تعالی نے ( فطرۃ اللہ التی فطر الناس علیھا) کے ذریعے اس کی طرف اشارہ کیا، تو احادیث مبارکہ میں نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی تاکید کرتے ہوئے فرمایا: { عن ابی ہریرۃ رضی اللہ قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم “ما من مولود إلا یولد علی الفطرۃ فأبواہ یہودانہ، أو ینصرانہ، أو یمجسانہ، کما تنتج البہیمۃ بہیمۃ جمعاء، ہل تحسون فیہا من جدعاء؟ “[صحیح البخاری رقم ۱۳۵۸] یعنی کوئی بھی نومولود جب اس دنیا میں پیدا ہوتا ہے، تو وہ اسلامی فطرت پر پیدا ہوتا ہے، پھر اس کے والدین اسے بعد میں یہودی بنادیتے ہیں، یا نصرانی، یا مجوسی، بلکل اسی طرح جیسے ایک چوپایہ بلکل صحیح سالم بچہ جنتا ہے، کیا ان میں تم کوئی کان کٹا یا کسی اور عضو کے بغیر کسی بچے کو پیدا ہوتے دیکھتے ہو؟ اس حدیث کے بعد حضرت ابو ہریرۃ رضی اللہ تعالی عنہ نے قرآن کی وہ آیت پڑھی جس میں اللہ تعالی فرماتا ہے: {فطرت اللہ التی فطر الناس علیہا، لا تبدیل لخلق اللہ، ذلک الدین القیم}، گویا اسلام، ایمان اور توحید انسانی فطرت کی وہ آواز ہے، جسے سن کر وہ وجود باری تعالی کی عظمت وقدرت کی نشانیوں کی تلاوت کرسکتا ہے، اور آفاق وانفس کے ان براہین تک رسائی حاصل کر سکتا ہے، جو اپنی آخری منزل پر ایمان تک لے جاتی ہے، نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے بہت ساری حدیثوں میں الحاد ودہریت کے سوتوں کو بند کرنے کے لئے ایسے بدیہی وتاملی سوالات چھوڑے جو غیر فلسفی نوعیت کے ساتھ ساتھ عام عقل کی سادہ سی فہم کوڈائریکٹ مخاطب کرتے ہیں. چنانچہ سابق الذکر روایت ہی کے اندر اس منطقی دلیل کی طرف اشارہ ہے، کہ انسان اگر اپنے تقلیدی وروایتی انداز فکر سے آزاد ہوکر غور وفکر کرے، یا پھر اسے خارجی مؤثرات کی تاثیر سے دور رکھا جائے، تو بذات خود وہ اپنی فطرت کے تقاضے کو ایمان وتوحید کی لکیروں پر ظاہر وباہر دیکھے گا، اور کم از کم ایمان کی پہلی منزل( کہ سامنے جو کچھ ہے وہ خالق نہیں، خالق وہ ہے جو اس کے ماورراء اور مافوق ہے)، کو پار کرلیگا، اسی لئے جب بھی انسان اپنی تخلیق پر غور کرتا ہے، تو علی الأقل الحاد ودہریت کی دلدل سے وہ پاک ہو جائے گا، جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز مغرب میں یہ آیتیں تلاوت کرتے ہوئے سنیں {أم خلقوا من غیر شیء…} کہتے ہیں کہ میرا دل مارے خوشی کے بے قابو ہوگیا. گویا آپ نے اپنی فطرت کے تقاضے کو سمجھا، اور یہیں سے ایمان ویقین کی منزلیں آسان ہونے لگیں، اور کفر وضلالت کی پرچھائیاں چھٹنے لگیں.
ہے، کیونکہ اس کائنات کے حوادث کے لئے محدث ضروری ہے، اس کے بغیر کوئی بھی حادث وجود نہیں پاسکتا، اگر یہ کہاجائے کہ- نعوذ باللہ- خالق کا خالق کون ہے؟ تو وہ خالق ہوا ہی نہیں, بلکہ وہ مخلوق ہوا, انسانی فطرت، اور عقل ومنطق کی گاڑی ایک لمبے سوالات وجوابات کے تسلسل کے بعد جہاں جاکر ٹھر جاتی ہے، وہ ایسے خالق پر ایمان ہی ہے، جس کا کوئی خالق نہ ہو، اسی لئے نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نےتلقین فرمائی کہ اس طرح کے شبہات ذہن میں آتے ہی، استعاذہ اور قل ہواللہ احد …پڑھنا چاہئے، اور اس طرح کی غیر معقول الجھن سے نکلنے کا واحد راستہ یہ ہے کہ فورا انسان رک جائے، اور اپنی سوچ وفکر کے دریچوں کوسمیٹ لے، کیونکہ اب جس سوال کے جواب میں وہ لگ چکا ہے، اس کا کوئی جواب نہیں، اور کوئی معقول جواب پاکر وہ آگے بھی بڑھنے کی کوشش کرے، تو پھر وہ اسی سوال پر ٹھہر جائے گا، کہ پھر اس ذات کا خالق کون ہے؟؟؟چنانچہ جہاں پر انسانی افکار پر الحاد کی پرچھائیاں دکھنے لگیں، فورا یہ سمجھ لیا جائے کہ اب وہ ایک ایسی پر خطر سرنگ میں داخل ہونے لگا ہے، جس سے صحیح سلامت اس کا نکلنا مشکل ہوگا، اور خوش فہمی میں اسی نقطہ تدبر کو اپنی معراج سمجھنے لگے گا، جہاں سے اس نے شروعات کی تھی، ہوسکتا ہے کہ ذہنی کاوش کے ایک سفر کے بعد اسے کچھ سکون نصیب ہو، اور ایسا لگے کہ میں نے تحقیق کی ایک وادی عبور کرلی ہے، جبکہ نہ اس نے کوئی منزل طے کی ہوگی، اور نہ ہی کسی وادی سے وہ سلامت آگے بڑھا ہوگا، اس لئے الحاد فطرت کی آواز کو دباکر خالق کا انکار کرنا ہے، حقیقت یہ ہے کہ موت وزندگی کی عقدہ کشائی ہی میں خالق کی معرفت مضمر ہے، اور اپنی ذات ہی میں رب کی تخلق کے عجیب وغریب مظاہر پائے جاتے ہیں، لیکن دیکھنے کے لئے فطری نگاہیں چاہئیں، اللہ ہمیں اعتقادی، وعملی الحاد سے محفوظ رکھے۔ آمین۔
अस्सलाम अलैकुम मेरे प्यारे साथियों और दोस्तों!
मैं अपने संदेश में आप सभी का स्वागत करता हूँ!
आशा है आप सभी अच्छी तरह से होंगे!
तो बिना देर किए चलिए शुरू करते हैं आज का टॉपिक:
नास्तिकता भी संसार में अविश्वास का एक रूप है, वास्तविक ईश्वर के बिना एक प्राणी को निर्माता का दर्जा देना, उसे बुलाना, इस गरीब और जरूरतमंद कल को संप्रभु कल बनाना।कोई भी पैगंबर या रसूल इस दुनिया में भेजा जाता है कि वह इस तरह की हर बात का खंडन करे। अवधारणा, उसका उद्देश्य खरोंच से तौहीद की अवधारणा की नींव स्थापित करना है, जहां मिशन में तौहीद की गड़बड़ी का सुधार शामिल है। एक जिम्मेदारी है, उसे दिए गए निर्देशों में हर बुरे विश्वास का निषेध है, की दवा हर बीमारी निहित है, कुछ पैगम्बरों का एक सीमित मिशन था, इसलिए उनकी शिक्षाएँ भी सीमित थीं, मुहम्मद (शांति उस पर हो)। शांति उस पर हो, वह पैगम्बरों में से अंतिम था, उसकी शिक्षाएँ समय की सीमा से बंधी नहीं हैं, राष्ट्र , जनजाति, क्षेत्र, यही कारण है कि भविष्यवाणी हदीसों में इस तरह के तर्क सरल और सामान्य ज्ञान शैली के साथ पाए जाएंगे जो झूठे विचारों और विचारों को अस्वीकार करने के लिए पुनरुत्थान के दिन आएंगे। यहां तक कि अशिक्षित लोग भी आसानी से समझ सकते हैं और अपने बुरे से पश्चाताप कर सकते हैं। मूल रूप से, कुरान और हदीस में, एकेश्वरवाद को मानव स्वभाव के रूप में व्याख्यायित किया गया है, इसलिए कुरान में, अल्लाह सर्वशक्तिमान ने इसे (फ़ितरत अल्लाह अल-फ़ितर अल-नास अलीहा) के माध्यम से इंगित किया, इसलिए धन्य हदीसों में, पवित्र पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने इस पर जोर दिया और कहा: "मा मिन मुलवाद इल युअल्द अल-फ़ित्र फा अब्वा युदान, या यांसरना, या यमजासना, कुमा तद्दत अल-बहिमा बहिमा जुमा, हिल तहसून फिहा मिन जादा?" [सहीह अल-बुखारी नं. 1358] यानी जब कोई नवजात इस दुनिया में जन्म लेता है, वह इस्लामिक स्वभाव के साथ पैदा होता है, तो उसके माता-पिता बाद में उसे यहूदी, या ईसाई, या जादूगर, बिल्कुल अ की तरह बना देते हैं। गाय एक पूर्णतया स्वस्थ बच्चे को जन्म देती है, क्या आपने कोई ऐसा बच्चा देखा है जो बिना कान काटे या किसी अन्य अंग के पैदा हुआ हो? इस हदीस के बाद, हज़रत अबू हुरैरा (आरए) ने कुरान की आयत पढ़ी जिसमें अल्लाह (SWT) कहते हैं:{फितरत अल्लाह अल-फ़ितर अल-नास अलैहि, ला भदाल लखलक अल्लाह, धूलिक अल-दीन अल-कय्यिम}, मानो इस्लाम, विश्वास और एकेश्वरवाद मानव स्वभाव की आवाज़ है, जिसे सुनकर वह ऐश्वर्य के संकेतों को पढ़ सकता है और अल्लाह सर्वशक्तिमान की शक्ति, और कोई स्वयं के इन प्रमाणों तक पहुंच सकता है, जो अपने विश्वास के अंतिम गंतव्य की ओर ले जाता है। कई हदीसों में, पवित्र पैगंबर ने नास्तिकता और द्वैतवाद के धागों को बंद करने के लिए ऐसे सहज और दार्शनिक प्रश्न छोड़े जो गैर-दार्शनिक हैं कोडडायरेक्ट प्रकृति के साथ-साथ सामान्य ज्ञान की सरल समझ को संबोधित करता है। इसलिए उपरोक्त परंपरा के भीतर इस तार्किक तर्क की ओर संकेत मिलता है कि यदि व्यक्ति अपने अनुकरणीय और परम्परागत चिंतन से स्वयं को मुक्त कर ले अथवा बाह्य प्रभावों के प्रभाव से दूर रखा जाए तो वह स्वयं ही अपनी प्रकृति की आवश्यकताओं को आस्था और एकेश्वरवाद की तर्ज पर देखेगा, और कम से कम विश्वास के पहले स्तर को पार करेगा (कि जो सामने है वह निर्माता नहीं है, निर्माता वह है जो उससे परे और श्रेष्ठ है) इसीलिए जब भी कोई व्यक्ति अपनी रचना पर विचार करता है, तो वह नास्तिकता और पाखंड के कीचड़ से शुद्ध हो जाएगा। उम्म खलक्वा मिन गीर शिई ...} वे कहते हैं कि मेरा दिल खुशी से बेकाबू हो गया। यह ऐसा है जैसे आपने अपनी प्रकृति की आवश्यकताओं को समझ लिया, और यहाँ से विश्वास और विश्वास के लक्ष्य आसान हो गए, और अविश्वास और भ्रम की छाया गायब होने लगी।
हां, क्योंकि इस ब्रह्मांड की घटनाओं के लिए मुहादीस आवश्यक है, इसके बिना कोई भी घटना मौजूद नहीं हो सकती है, अगर यह कहा जाए कि - नवाज़ अल्लाह - निर्माता का निर्माता कौन है? तो वह स्रष्टा नहीं है, बल्कि वह प्राणी है, मानव प्रकृति है, और जहां भी कारण और तर्क का वाहन सवालों और जवाबों की लंबी श्रृंखला के बाद रुक जाता है, वह उस निर्माता में विश्वास है जिसका कोई निर्माता नहीं है। नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने नसीहत दी कि जैसे ही इस तरह की शंका मन में आए, इस्ताज़ा और क़ल हो अल्लाह अहुद को पढ़ना चाहिए, और इस तरह के अनुचित भ्रम से बाहर निकलने का एकमात्र तरीका है व्यक्ति को तुरंत रुक जाना चाहिए, और सोच की खिड़कियों को बंद कर देना चाहिए, क्योंकि अब वह जिस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर रहा है, उसका कोई उत्तर नहीं है, और यदि वह उचित उत्तर के साथ आगे बढ़ने का प्रयास करता है, तो वह उसी प्रश्न पर टिका रहेगा। इस जाति का रचयिता? तो जहां मानव के विचारों पर नास्तिकता की छाया पड़ने लगे, तुरंत समझ लेना चाहिए कि वह अब एक खतरनाक सुरंग में प्रवेश कर रहा है, जिससे सुरक्षित निकलना मुश्किल होगा और शालीनता में वह चिंतन के बिंदु को अपना आरोहण मानना शुरू करें, जिससे उन्होंने शुरुआत की थी, शायद मानसिक प्रयास की यात्रा के बाद उन्हें कुछ राहत मिलेगी, और ऐसा लगेगा कि मैंने शोध की एक घाटी खोज ली है। किया है, जबकि उसने कोई मंजिल तय नहीं की होगी और न ही वह किसी घाटी से सुरक्षित रूप से आगे बढ़ा होगा, इसलिए नास्तिकता प्रकृति की आवाज को दबाकर निर्माता को नकार रही है। निर्माता का ज्ञान मुझमें निहित है, और इसमें मेरे अपने आप में ईश्वर की रचना की विचित्र घटनाएँ हैं, लेकिन देखने के लिए प्राकृतिक आँखों की आवश्यकता है, अल्लाह हमें विश्वास और व्यावहारिक नास्तिकता से बचाए। तथास्तु।