السلام علیکم میرے پیارے ساتھیو اور دوستو
میرے بلاغ میں آپ سبھی حضرات کا دل و جان سے خیر مقدم ہے
امید کرتا ہوں کہ آپ سب خیر و عافیت سے ہوں گے
تو آئیے بلا کسی تاخیر شروع کرتے ہیں آج کے ٹاپک (موضوع) کو:
علم سے مراد چیزوں کی حقیقت اور ان کی صحیح
جانکاری ہے۔ کسی بھی چیز سے واقفیت رکھنے والے کو اس کا واقف کار ،جانکار اور عالم کہا جا سکتا ہے،لیکن عصر حاضر میں لفظ ’’عالم ‘‘ سے عمومی طور پر دینی وشرعی علوم و معارف سے واقف شخص مراد لیا جاتا ہے ۔ اس کی جمع ’’علماء‘‘ آتی ہے جس سے یوں تو دینی و شرعی علوم سے واقف تمام افراد مراد ہوتے ہیں لیکن سماجی پس منظر میں اس لفظ کا استعمال عام طور پر دینی علوم و معارف سےوابستہ ان افراد کے لئے سمجھا جاسکتا ہےجن کو کسی حد تک قوم میں اعتبار اور سماجی قبولیت حاصل ہے۔
وطن عزیز بھارت میں اس وقت مسلمان ہر میدان میں پسماندگی سے گزر رہے ہیں۔وہ سرکاری و غیر سرکاری ہر سطح پر تعلیمی، معاشی، کاروباری، سیاسی، سماجی ، غرض ہر اعتبار سے ہر میدان میں پسماندگی ہی نہیں بلکہ درماندگی اور محتاجی کی انتہا کو پہونچ گئے ہیں ۔ صورت حال کےسنجیدہ جائزہ اور اس کے حقیقی اسباب و وجوہ کو جاننے اور اس کی تلافی کے بغیر حالات میں تبدیلی و بہتری کا امکان مشکل ہوتا ہے، لیکن جب اس پر غور و خوض کیا جاتا ہے یا اس کے پیچھےکار فرما اسباب و وجوہ تلاش کرنے کی کوشش کی جاتی ہے تو اس وقت نہایت ہی حیرت ناک، غیر معقول اور افسوسناک رویہ اور صورت حال سامنے آتی ہے کہ اسلام مخالف اور غیر مسلم حلقوں کےساتھ ساتھ مالی اعتبار سے کسی قدر مستحکم ، سماجی اعتبار سے کسی قدر قابل ذکر، تعلیمی وانتظامی طور پر کسی مقام اور حیثیت کے حامل، صوبائی اور ملکی اعتبار سے کسی منصب تک کسی طرح پہونچ جانے والے بعض مسلم دانشور اور انٹلکچول بھی نہ جانے کیوں بغیر کسی سنجیدہ غور و فکر اس کا سارا الزام علماءکے سر منڈھ دیتے ہیں ۔
جہاں تک غیر مسلم حلقوں یا اسلام مخالف طبقہ کا تعلق ہے تو ان کا مقصد اسلام میں تحریف، اسلامی تعلیمات مسخ کرنا، اس میں شکوک و شبہات پیدا کرکے مسلمانوں کودین سے بدگمان اور دور کرنا ہے، وہ دین کی گہرائی سےواقف علماء کرام کو اپنا حریف اور رکاوٹ سمجھتے ہیں۔ کیونکہ وہ علماء ہی ہیں جو ہر طرح کی منمانی اور آزاد خیالی کے بجائے اسلام اور اس کی تعلیمات کو اسلام کے حقیقی مصادر و مآخذ ( قرآن و احادیث )کی روشنی اور طے شدہ اصول و ضوابط کے مطابق سمجھ کر اس کو واضح اور عام کرنےاور اس کے خلاف ہرطرح کی سازش ناکام بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔
لیکن سب سے زیادہ حیرت اس وقت ہوتی ہے جب خود مسلم طبقہ کے بعض افراد علماء پر الزام لگاتے ، ان سے بدگمانی پیدا کرتے یا ان کو مسلمانوں کی ہر طرح کی پسماندگی کا ذمہ دار قرار دیتے ہیں۔ غالبا وہ تقدیر سےملنے والے چند مواقع، کسی فن میں کسی قدرکمال و امتیاز ، کچھ مالی وتعلیمی حیثیت ، انتظامی پوسٹ اور منصب ، سیاسی و سماجی اثر و رسوخ کو اللہ کے دین کی منمانی اور آزادانہ تشریح کا لائسنس سمجھ بیٹھے ہیں اور گمان کرتے ہیں کہ دینی معاملات میں بغیر کسی گہری معلومات، اصول و قواعد، خود ساختہ آزادی سے ہم جو کہیں وہی دین کی سچی اور حقیقی تشریح بن جائے اور ہمیں ’’Boss‘‘ کا رتبہ حاصل ہو اور علماء جنھوں نے پوری زندگی دین کی حقیقت اور باریکیاں اصل مصادر کی روشنی میں سمجھنے اور سمجھانے میں گزار دی ان کو اور دیگر تمام لوگوں کو ماتحتوں کی طرح ’’Yes sir‘‘ کے علاوہ کچھ کہنے کی اجازت نہ ہو۔
ہوتیں ، یقینا ان میں بعض بےعمل ہوسکتے ہیں ، بعض کے قول و عمل میں تضاد ہو سکتا ہے ، بعض فرائض میں بھی کوتاہ ہو سکتے ہیں، بعض سے کسی موقع پر حق سمجھنے میں غلطی ہو سکتی ہے، بعض کے اندر قوت فیصلہ کی کمی ہو سکتی ہے، بعض کے مالی معاملات پر انگلی اٹھائی جاسکتی ہے، بعض منصب اور عہدہ کےطلب گار ہوسکتے ہیں، بعض طبقاتی نظام اور اونچ نیچ سے متأثر ہو سکتے ہیں، بعض تملق و چاپلوسی کی وجہ سےدھوکہ کھا سکتے ہیں، بعض اصحاب ثروت اور مال و جاہ سے مرعوب ہو سکتے ہیں، بعض غیر ضروری طور پر بزرگی کا ڈھونگ کر سکتے ہیں، بعض مصلحتوں کے نام پر بر وقت فیصلوں میں تاخیر کر سکتے ہیں، بعض غیر ضروری طور پر بڑبولے پن تو بعض ضرورت کے باوجود خاموشی کو ترجیح دے سکتے ہیں، بعض غیر ضروری مسلکی عصبیت اور اس میں شدت پسندی کے شکار ہو سکتے ہیں، بعض ملت کے بجائےمتعلقین اور اہل خانہ کے لئے زیادہ فکر مند ہوسکتے ہیں، بعض سے جرأتمندانہ اور بروقت فیصلہ لینے یا نہ لینے میں چوک ہو سکتی ہے، بعض عہدوں سے چمٹنے والے مل سکتے ہیں، بعض قابل اور اہل افراد کی ناقدری کر سکتے ہیں، لیکن علماء کرام اجتماعی طور پر دین کی غلط، منمانی اور شتر بے مہار کی طرح آزاد تشریح ہر گز نہیں کرسکتے۔
دین اتنا بھی آسان نہیں کہ صرف مسلمان گھر میں پیدا ہوکر مسلمان نام رکھ کر کچھ مالی اور سماجی حیثیت رکھنے والا شخص دین کا ترجمان بن جائے اور پوری زندگی اسلام اور اس کی تعلیمات کے لئے وقف کرنے والے علماء اجتماعی طور پر بھی غلط قرار دئے جائیں۔ یاد رکھئے دین اور اس کی تعلیمات سرسری ترجمہ سے نہیں سمجھی جاسکتیں۔ اس کے لئے متعلقہ موضوع پرصریح اور غیر صریح قرآنی آیتیں ، کتب حدیث میں وارد حدیثیں ، اس کے تعلق سے نبی اکرم ؐاور صحابہ کرام کا عمل، قرآن و حدیث اور عربی زبان کے اصول و قواعدکی صحیح جانکاری،اس کےبارے میں فقہائے کرام کی فہم و آراء ، اس میں جمع و تطبیق کی صلاحیت اور ضرورت و حاجت اور اضطرار کی ان تفصیلات سے واقف ہونا ضروری ہے جس سے احکام میں تبدیلی کی تفصیلات واضح ہوسکیں ۔
کسی عظیم عہدہ پر فائز غیر مسلم یا بڑا تعلیم یافتہ مسلمان یا بڑے سے بڑے معتبر عالم بلکہ تمام علماء کرام کی باتیں بھی اگر قرآن اور صحیح احادیث کے خلاف ہوں تو قابل قبول نہیں، علماء ان حقائق کو جانتے اور سمجھتے ہیں کہ وہ آزاد نہیں، حلال وحرام اور جائز و ناجائز کا فیصلہ ان کے اختیار میں نہیں بلکہ یہ خالص اللہ کا فیصلہ ہے۔ اس کا اختیار تو انبیاء کو بھی نہیں۔ اسی لئے اللہ نے سورہ تحریم میں نبی اکرم ؐسے دو ٹوک انداز میں کہ دیا کہ اے نبی آپ اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو کیسے حلال کرسکتے ہیں؟ یعنی یہ انسانی اختیار میں نہیں کہ کسی کی خواہش اور مطالبہ پر دین کی منمانی تشریح کی جائے بلکہ اصول و قواعد کی پابندی ضروری ہے۔ لہذا علماء پر انگلی اٹھانا ،انہیں مورد الزام قرار دینا یا عمومی ملی پسماندگی کا ذمہ دار بتانا کسی طرح درست نہیں ہو سکتا ۔
اگردانشوران ملت اور انٹلکچولس ملت کو چہار طرفہ پسماندگی سے نکالنے کے لئے واقعی سنجیدہ اور فکر مند ہیں تو کسی پر الزام تراشی کے بجائے اس کے لئے منظم اورمنصوبہ بند نظام بنا کر پہلے علماء سے اس کی شرعی حیثیت معلوم کرلیں اور پھر اپنےسماجی ،سیاسی، تعلیمی اورانتظامی تجربات ، مالی حیثیت اور اثرو رسوخ سےمنصوبہ کو اس طور پر عملی جامہ پہنائیں کہ امت کا کھو یا وقاربحال ہو سکے۔ اور سعودی عرب کی طرح دینی ومذہبی امور کی ذمہ داری علماء اور مشائخ کو دے کر ملکی، تعلیمی، سماجی، اقتصادی اور دیگر امور کی ذمہ داری دانشوران ملت اور اصحاب جاہ ومنصب اداکریں۔
अस्सलाम अलैकुम मेरे प्यारे साथियों और दोस्तों!
मैं अपने संदेश में आप सभी का स्वागत करता हूँ!
आशा है आप सभी अच्छी तरह से होंगे!
तो बिना देर किए चलिए शुरू करते हैं आज का टॉपिक:
ज्ञान चीजों की वास्तविकता और उनकी शुद्धता को संदर्भित करता है
ज्ञान है। किसी भी चीज से परिचित व्यक्ति को उसका परिचित, ज्ञाता और विद्वान कहा जा सकता है, लेकिन आज के युग में "विद्वान" शब्द का अर्थ आम तौर पर ऐसा व्यक्ति होता है जो धार्मिक और शरीयत विज्ञान और ज्ञान से परिचित हो। इसका बहुवचन 'उलेमा' है, जो उन सभी लोगों को संदर्भित करता है जो धार्मिक और शरीयत विज्ञान से परिचित हैं, लेकिन सामाजिक संदर्भ में, इस शब्द का उपयोग आम तौर पर उन लोगों के लिए समझा जा सकता है जो धार्मिक विज्ञान और ज्ञान से संबंधित हैं। कुछ हद तक राष्ट्र में विश्वसनीयता और सामाजिक स्वीकृति है।
वर्तमान समय में प्यारे भारतवर्ष में मुसलमान हर क्षेत्र में पिछड़ेपन से गुजर रहे हैं वे न केवल हर क्षेत्र में पिछड़ेपन के शिकार हैं बल्कि शैक्षिक, आर्थिक, व्यापारिक, राजनीतिक, सामाजिक हर स्तर पर लाचारी और दरिद्रता की पराकाष्ठा पर पहुँच चुके हैं। स्थिति का गम्भीर मूल्यांकन किये बिना और उसके वास्तविक कारणों और कारणों को जाने बिना स्थिति को बदलना और सुधारना मुश्किल है, लेकिन जब इसके पीछे के कारणों को खोजने पर विचार किया जाता है या काम किया जाता है, तो इस समय एक बहुत ही आश्चर्यजनक बात सामने आती है। अनुचित और दुखद रवैया और स्थिति से पता चलता है कि इस्लाम विरोधी और गैर-मुस्लिम हलकों के साथ-साथ कुछ आर्थिक रूप से स्थिर, कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण, शैक्षिक और प्रशासनिक यहां तक कि कुछ मुस्लिम बुद्धिजीवियों और बुद्धिजीवियों के पास एक स्थिति और स्थिति है, जो किसी तरह एक तक पहुंच गए हैं। प्रांतीय और राष्ट्रीय दृष्टि से स्थिति, न जाने क्यों, बिना किसी गंभीर विचार के, उन्होंने सारा दोष विद्वानों के सिर मढ़ दिया।
जहाँ तक गैर-मुस्लिम हलकों या इस्लाम-विरोधी समूहों का संबंध है, उनका उद्देश्य इस्लाम को विकृत करना, इस्लामी शिक्षाओं को विकृत करना, मुसलमानों को संदेह और संदेह पैदा करके धर्म से दूर करना है। प्रतिस्पर्धियों और बाधाओं को समझना। क्योंकि वे विद्वान हैं जो इस्लाम और उसकी शिक्षाओं को इस्लाम के वास्तविक स्रोतों और स्रोतों (कुरान और हदीस) के प्रकाश में और स्थापित नियमों और विनियमों के अनुसार समझते हैं और इसे सभी प्रकार की मनमानी के बजाय स्पष्ट और सामान्य बनाते हैं और उदारवादी विचार उनके खिलाफ हर तरह की साजिशों को विफल करने की कोशिश करते हैं।
लेकिन सबसे आश्चर्य की बात यह है कि जब मुस्लिम समुदाय के कुछ सदस्य खुद उलेमा को दोष देते हैं, उनके खिलाफ संदेह पैदा करते हैं या उन्हें मुसलमानों के सभी प्रकार के पिछड़ेपन के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। शायद, वे सोचते और सोचते हैं कि नियति से मिले कुछ अवसर, किसी कला में कुछ पूर्णता और विशिष्टता, कुछ आर्थिक और शैक्षिक स्थिति, प्रशासनिक पद और स्थिति, राजनीतिक और सामाजिक प्रभाव अल्लाह के धर्म की मनमानी और मुक्त व्याख्या के लिए एक लाइसेंस है। धार्मिक मामलों में, बिना किसी गहरे ज्ञान, सिद्धांतों और नियमों के, स्व-आरोपित स्वतंत्रता के साथ, हम जो कुछ भी कहते हैं वह धर्म की सच्ची और वास्तविक व्याख्या बन जाता है और हमें "बॉस" और उन विद्वानों का दर्जा मिलता है जिन्होंने अपना पूरा जीवन व्यतीत किया है धर्म की सच्चाई और मूल स्रोतों के प्रकाश में सूक्ष्मता को समझने और समझाने में खर्च किए जाने पर, उन्हें और अन्य सभी लोगों को अधीनस्थों की तरह "हाँ सर" के अलावा कुछ भी कहने की अनुमति नहीं है।
बेशक, उनमें से कुछ निष्क्रिय हो सकते हैं, कुछ के शब्दों और कार्यों में विरोधाभास हो सकता है, कुछ अपने कर्तव्यों में कम हो सकते हैं, कुछ किसी बिंदु पर सच्चाई को समझने में गलती कर सकते हैं, और कुछ में निर्णय लेने की शक्ति की कमी हो सकती है। हो सकता है, किसी के आर्थिक मामलों में उंगलिया हो सकती है, किसी के पद और पद की मांग हो सकती है, कुछ वर्ग व्यवस्था और ऊँच-नीच से प्रभावित हो सकते हैं, कुछ चापलूसी के कारण धोखा खा सकते हैं, कुछ धनी और कुछ जुनूनी हो सकते हैं धन और रुतबे के साथ कोई बेवजह वरिष्ठ होने का ढोंग कर सकता है, कोई जरूरत के नाम पर समय पर निर्णय लेने में देरी कर सकता है, कोई बेवजह बातूनी हो सकता है, और कुछ जरूरत के बावजूद चुप्पी पसंद कर सकते हैं।कुछ अनावश्यक धार्मिक कट्टरता और उग्रवाद के शिकार हो सकते हैं, कुछ राष्ट्र की अपेक्षा सम्बन्धियों और परिवारों की अधिक चिन्ता हो सकती है, कोई साहसिक और समयानुकूल निर्णय लेने में संकोच कर सकता है या नहीं। धर्म की गलत, मनमानी और मनमानी। इसकी स्वतंत्र रूप से व्याख्या नहीं की जा सकती।
धर्म इतना सरल नहीं है कि केवल मुस्लिम परिवार में पैदा होने और मुस्लिम नाम रखने से कुछ आर्थिक और सामाजिक स्थिति रखने वाला व्यक्ति धर्म का प्रवक्ता बन सकता है और जिन विद्वानों ने अपना पूरा जीवन इस्लाम और उसकी शिक्षाओं को समर्पित कर दिया है। सामूहिक रूप से इसे गलत घोषित कर दिया याद रखें, धर्म और उसकी शिक्षाओं को सरसरी अनुवाद से नहीं समझा जा सकता। इसके लिए प्रासंगिक विषय पर स्पष्ट और निहित कुरान की आयतें, हदीस की किताबों में निहित हदीस, पवित्र पैगंबर और उनके साथियों के कार्यों के बारे में, कुरान और हदीस और अरबी के सिद्धांतों और नियमों का सही ज्ञान भाषा, इसके बारे में न्यायविदों की समझ राय के विवरण, उन्हें इकट्ठा करने और लागू करने की क्षमता, और आवश्यकता और आपात स्थिति के विवरण से परिचित होना महत्वपूर्ण है, जिससे फैसलों में बदलाव का विवरण स्पष्ट किया जा सकता है .
उच्च पद पर आसीन गैर-मुस्लिम या उच्च शिक्षित मुसलमान या सबसे विश्वसनीय विद्वान, यहां तक कि सभी विद्वानों के शब्द भी स्वीकार्य नहीं हैं यदि वे कुरान और प्रामाणिक हदीस के खिलाफ हैं। विद्वान इन तथ्यों को जानते हैं और समझते हैं कि वे नहीं हैं स्वतंत्र।हलाल और हराम और जायज़ और नाजायज का फैसला उनके अधिकार में नहीं है, बल्कि यह पवित्र अल्लाह का फैसला है। यहाँ तक कि नबियों के पास भी यह अधिकार नहीं है। इसलिए अल्लाह ने सूरह तहरीम में रसूलुल्लाह से दो टूक अंदाज में कहा कि ऐ पैगम्बर आप अल्लाह की मनाई हुई चीजों को कैसे हलाल कर सकते हैं? अर्थात किसी की इच्छा और मांग पर मनमाने ढंग से धर्म की व्याख्या करना मानव शक्ति में नहीं है, बल्कि सिद्धांतों और नियमों का पालन करना आवश्यक है। इसलिए विद्वानों पर उंगली उठाना, उन्हें दोष देना या यह कहना कि वे सामान्य राष्ट्रीय पिछड़ेपन के लिए जिम्मेदार हैं, सही नहीं हो सकता।
यदि बुद्धिजीवी और बुद्धिजीवी देश को चतुष्कोणीय पिछड़ेपन से बाहर निकालने के लिए वास्तव में गंभीर और चिंतित हैं, तो उन्हें किसी को दोष देने के बजाय इसके लिए एक संगठित और सुनियोजित व्यवस्था बनानी चाहिए और पहले विद्वानों से इसकी शरीयत स्थिति का पता लगाना चाहिए और फिर बनाना चाहिए। अपने स्वयं के सामाजिक, राजनीतिक, शैक्षिक और प्रशासनिक अनुभव, वित्तीय स्थिति और प्रभाव के साथ, योजना को इस तरह लागू करें कि उम्मत को खोया या अपमानित किया जा सके। और सऊदी अरब की तरह विद्वानों और पुजारियों को धार्मिक और धार्मिक मामलों की जिम्मेदारी देकर नागरिक, शैक्षिक, सामाजिक, आर्थिक और अन्य मामलों की जिम्मेदारी राष्ट्र के बुद्धिजीवियों और राज्य और पदों के लोगों को दी जानी चाहिए।