بہت سے لوگوں کے لیے، دنیا مسلسل انتشار کا شکار ہے، جس سے نمٹنا کچھ لوگوں کے لیے مشکل ہو سکتا ہے، لیکن کیا سٹوکزم کا فلسفہ ایسے مشکل وقت کو برداشت کرنے میں مدد کر سکتا ہے؟
یہ ان کے لیے بہت مشکل زندگی تھی۔ وہ غلامی میں پیدا ہوا تھا، ایک موقع پر اس کے آقا نے اس کی ٹانگ توڑ دی، جس سے وہ مفلوج ہو گیا۔ بالآخر اسے آزادی مل گئی، اس نے اگلے 25 سال اپنے شوق کو پورا کرنے میں گزارے۔ جس کا مقصد صرف یہ تھا کہ ایک آمر کی طرف سے ان کی تمام کوششوں کو غیر قانونی بنایا جائے۔ وہ بیرون ملک بھاگ گئے، اور اپنی باقی زندگی جلاوطنی اور غربت میں گزاری۔
یہ سوانحی خاکہ یونانی فلسفی Epictetus کی زندگی کے بارے میں ہے جو 55 عیسوی کے لگ بھگ پیدا ہوا تھا۔ وہ ایک فلسفی تھا جس نے 'Stoicism' کا نظریہ پیش کیا۔ تاہم ان کی زندگی کے بارے میں مورخین کا اختلاف ہے۔
ہم یقین سے نہیں کہہ سکتے کہ آیا وہ غلام پیدا ہوا تھا، یا صرف ایک نوجوان غلام۔ یہ واضح ہے کہ ایسی زندگی ان کے لیے آسان نہیں تھی۔ یہ آسان نہیں تھا۔ نہ ہی ان کی دنیا اتنی پرسکون تھی کہ ان کی زندگی کی پیشین گوئی کر سکے۔
اگر وہ موجودہ جدید دور کے ترکی میں اپنی جائے پیدائش سے 65 عیسوی کے آس پاس ہجرت کر کے روم چلا جاتا، جیسا کہ چھ لوگوں کا خیال ہے، تو اس کا بچپن بہت ہنگامہ خیز گزرتا۔ انہوں نے شہر میں دو بڑی آگ دیکھی ہو گی جس نے شہر کا دو تہائی حصہ جلا دیا اور ایک سال تک سیاسی طور پر ہنگامہ خیز زندگی گزاری جس میں انہوں نے چار مختلف شہنشاہوں کے دور کو دیکھا۔ ، جن میں سے دو ہلاک اور ایک نے خودکشی کرلی۔
اور پھر بھی Epictetus کے پاس وہ سب کچھ تھا جس کی اسے ضرورت تھی۔ انہوں نے کہا کہ "یہ واقعات نہیں ہیں جو لوگوں کو پریشان کرتے ہیں، یہ لوگوں کے فیصلے ہیں (جو انہیں پریشان کرتے ہیں)"۔
یہ خیال فلسفیانہ مکتب کے ستونوں میں سے ایک ہے جسے 'Stoicism' کہا جاتا ہے، جس کی بنیاد ایتھنز میں فلسفی زینو نے چوتھی صدی قبل مسیح کی بغاوت، بحران اور تشدد کے دوران رکھی تھی۔ یہ مدارس کی بہت سی تعلیمات میں سے ایک تھی جن سے ہم اب بھی بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں - یہی وجہ ہے کہ آج ہم نفسیات، خود مدد ادب اور یہاں تک کہ مذہب میں بھی اس کے بارے میں بہت کچھ سن رہے ہیں۔
چاہے جنگ ہو یا وبائی بیماریاں، ہماری صحت ہو یا ہمارے مالی مسائل، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ہماری زندگی کتنی مشکل ہے، اسٹوکس کے مطابق، ہم اب بھی ترقی کر سکتے ہیں۔
کیری اینڈرسن، جو لوگوں کو بہتر زندگی کے لیے رہنمائی کرتی ہیں، لکھتی ہیں کہ انھیں معلوم ہونا چاہیے کہ Stoicism ایک نظریہ ہے، یا ایک مکتبہ فکر ہے جو مشکل وقت سے نمٹنے کے لیے تشکیل دیا گیا تھا۔ ۔ '
قدیم چیزوں کو دیکھنے یا ان کے لیے ملاقات کا وقت لینے کے بارے میں کچھ تجاویز یہ ہیں۔
شناخت کریں کہ آپ کیا کنٹرول کر سکتے ہیں (اور کیا نہیں کر سکتے)
جیسا کہ Epitaphs نے کہا ہے، آرتھوڈوکس کے لیے، یہ صورتحال خود ہنگامہ آرائی کا باعث نہیں ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ آپ ان حالات کے بارے میں کیا سوچتے ہیں۔ اور کچھ چیزیں ہمارے قابو سے باہر لڑنے، یا کسی ایسے نتیجے میں مشغول ہونے سے زیادہ تکلیف کا باعث بنتی ہیں جو ہمارے قابو سے باہر ہے۔
پہلی رکاوٹ - یہ بہت اہم ہے کہ Epicites اسے "زندگی میں ہمارا سب سے اہم کام" کہتے ہیں - یہ شناخت کرنا ہے کہ آپ کے قابو سے باہر کیا ہے، ایک ایسا پہلو جسے قدامت پسند اسٹاک 'بیرونی عوامل' کہتے ہیں۔ خوش قسمتی سے، قدامت پسندوں نے اسے بہت آسان بنا دیا ہے۔ یہ سب آپ کے اپنے خیالات، انتخاب اور اعمال کے بارے میں ہے۔
مثال کے طور پر صحت کو لیں۔ آپ دن میں پانچ بار کھانے اور ورزش کرنے کا انتخاب کرسکتے ہیں (آپ کی پسند)، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ کو صحت کے مسائل کبھی نہیں ہوں گے (ایک بیرونی عنصر)۔ اور اگر آپ کو لگتا ہے کہ ایسا ہے تو آپ نہ صرف اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں بلکہ آپ اپنے آپ کو حقیقی مایوسی کی طرف دھکیل رہے ہیں۔
چوں کہ ہمارے لیے غلطی کرنا بہت آسان ہے جس چیز پر ہم قابو پا سکتے ہیں اور کیا نہیں کر سکتے، اس لیے کلیسائیز ہر وقت بیرونی عوامل کو پہچاننے کی اپنی صلاحیت کو مضبوط کرنے کی ذہنی عادت کو اپنانے کی سفارش کرتا ہے۔
اس نے مشورہ دیا: 'خود کو ان خاص چیزوں کی یاد دلائیں جو آپ کو خوش کرتی ہیں، یا جو آپ کو فائدہ دیتی ہیں، یا جن سے آپ وابستہ ہو گئے ہیں۔ وہ چیزیں کیا ہیں؟
چھوٹی چیزوں سے شروع کریں۔ مثال کے طور پر، اگر یہ ایک سیرامک کپ ہے جو آپ کو پسند ہے، تو کہیں، 'مجھے سیرامک کپ پسند ہے۔ جب یہ ٹوٹ جائے گا تو آپ اتنے پریشان نہیں ہوں گے۔ "اپنی بیوی یا بچے کو چومتے وقت اپنے آپ سے یہ کہتے رہیں کہ میں ایک انسان کو چوم رہا ہوں، پھر اگر وہ آپ سے چھین لیں تو آپ پریشان نہیں ہوں گے۔" آپ کے بچے کو آپ اسے بتائیں کہ 'کل آپ مر سکتے ہیں'۔
"یہ ایک سفر پر جانے جیسا ہے،" Epictetus نے کہا۔ میں اس سفر کی تیاری کے لیے کیا کر سکتا ہوں؟ کپتان، کشتی، تاریخ، اور جہاز چلانے کے لیے بہترین وقت کا انتخاب کریں۔ لیکن پھر ایک طوفان آیا۔ ٹھیک ہے، اب یہ میرا کام نہیں ہے. میں نے ہر ممکن کوشش کی۔ اب یہ کسی اور کا مسئلہ ہے یعنی کپتان کا۔ "
چونکہ آپ ان بیرونی چیزوں کو کنٹرول نہیں کر سکتے، اس لیے اسٹوکس کہتے ہیں کہ ان کے بارے میں فکر کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ بہر حال، ان میں سے کوئی بھی "غیر متعلقہ" خارجی چیز ہماری خوشی کے لیے ضروری نہیں ہے - اتنا ہی اہم ہے کہ ہم آخر کار اس طرح کے بے قابو حالات میں اپنے رویے کو کیسے تشکیل دیتے ہیں۔
آپ ہمیشہ جواب دینے کا طریقہ منتخب کرتے ہیں۔
یہ وہ طریقہ ہے جو ہمیں آرتھوڈوکس کے دوسرے کلیدی اصول کی طرف لاتا ہے۔ اپنے قابو سے باہر حالات کو قبول کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ غیر فعال ہیں، کیونکہ آپ کا ہمیشہ ایک اہم چیز پر کنٹرول ہے اور وہ ہے آپ کا اپنا وجود، آپ خود ہیں۔
مشہور رومی شہنشاہ فلسفی مارکس اوریلیئس نے اپنی ڈائریوں میں لکھا ہے کہ اگر آپ اپنا فرض ادا کر رہے ہیں تو آپ کو اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کہ آپ سردی میں ہیں یا گرمی میں، آپ کو نیند آ رہی ہے یا آپ۔ اچھی طرح سو رہے ہیں، لوگ آپ کو برا یا اچھا کہتے ہیں، چاہے آپ موت کے قریب ہی کیوں نہ ہوں۔ کیونکہ جس عمل میں ہم مرتے ہیں وہ بھی زندگی کے اعمال میں سے ایک ہے اور یہاں بھی یہی کافی ہے کہ یہ 'بہترین عمل ہے جو تم کر سکتے ہو۔'
اسٹوکس، خاص طور پر قدامت پسندوں نے سفارش کی کہ ہر چیلنج کا مقابلہ انصاف، ضبط نفس اور عقل سے کیا جائے۔ اگرچہ ان کا خیال تھا کہ یہ قدرتی انسانی جذبات ہیں جن کے پیدا ہونے کا امکان ہے، پھر بھی ان کے پاس غصہ یا غم جیسے 'جذبات' کے لیے بہت کم رواداری تھی۔ انہوں نے اسے اپنے آپ کو ایسے نتائج سے وابستہ کرنے کے نتیجے کے طور پر دیکھا جو ان کے قابو سے باہر تھے۔
قدامت پسندی کے ایک اور معروف حامی، سینیکا نے سخت الفاظ استعمال کیے، خاص طور پر رومن سینیٹر سیسرو کے بارے میں، جن کے پاس "نہ خوشحالی میں سکون ہے اور نہ ہی مصیبت میں صبر ہے۔"
سینیکا نے کہا کہ سیسیرو نے ایک خط لکھا جس میں اس نے اپنے ماضی پر افسوس کا اظہار کیا، حال کے بارے میں چیخ چیخ کر کہا اور مستقبل سے مایوس ہو گیا۔
سینیکا نے مشورہ دیا کہ سیسیرو خود کو نیم قیدی کہتا ہے، لیکن ایک حقیقی عقلمند آدمی کبھی بھی اس طرح کی گھٹیا اصطلاح استعمال کرنے کی حد تک نہیں جائے گا۔ وہ کبھی بھی نیم قیدی نہیں رہے گا، لیکن وہ ہمیشہ اس آزادی سے لطف اندوز ہو گا جو ٹھوس اور مکمل ہو، وہ آزادی جو وہ اپنا مالک اور اعلیٰ ترین ہو۔
ہر چیلنج کو سیکھنے کے موقع اور امتحان کے طور پر دیکھیں
نہ صرف ایک سنگین صورتحال میں پرسکون رہنا ممکن ہے، بلکہ اصل چیلنجز یہ ہیں کہ ہم پرسکون رہنا کیسے سیکھتے ہیں، اتنا کہ ان کا خیرمقدم کیا جانا چاہیے - ایک خیال جو جدید دور کے محاوروں میں زندہ ہے۔ یعنی یہ سوچنا کہ 'جو کچھ بھی ہے، یہ آپ کو نہیں مار سکتا، یہ آپ کو مضبوط کرتا ہے۔'
سینیکا نے مشورہ دیا کہ یہ دیوتاؤں کے احسان کی علامت بھی ہو سکتی ہے۔ آخرکار، دیوتا چاہتے ہیں کہ 'اچھے آدمی' اتنے ہی نمایاں ہوں جتنے وہ ہو سکتے ہیں، اس لیے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ وہ خاص طور پر ان لوگوں پر آزمائشیں بھیجتے ہیں۔
اس طرح کے چیلنجز ہمیں عام طور پر زندگی کو بہتر طور پر سمجھنے کی بھی اجازت دیتے ہیں۔ سینیکا نے لکھا، "ہر وقت خوش قسمت رہنا اور تناؤ کے بغیر زندگی گزارنا قدرتی دنیا کے نصف سے بے خبر رہنے کے مترادف ہے۔"
پھر یہ کیسے ہو سکتا ہے اس کا کوئی اندازہ نہیں ہے۔ سینیکا اور دیگر قدامت پسندوں کا خیال ہے کہ ہمیں یہ ذہن میں رکھنے کی ضرورت ہے کہ یہ بدترین حالات بھی بالآخر ہمارے لیے کسی نہ کسی طرح اچھے ہو سکتے ہیں۔
یاد رکھیں کہ تبدیلی (اور نقصان) ہمیشہ مستقل ہوتی ہے۔
کسی عزیز کی موت جیسے بیرونی عنصر سے پریشان ہونا ہمارے لیے ناممکن لگتا ہے۔ لیکن قدامت پسند حقیقت کو یکسر تسلیم کرنے کے حق میں تھے۔ اور انہوں نے سکھایا کہ حقیقت کا مطلب ہے مسلسل تبدیلی، نقصان اور مشکلات۔
مارکس اوریلیس نے پوچھا، "کیا کوئی تبدیلی سے ڈرتا ہے؟" ٹھیک ہے، کیا کبھی تبدیلی کے بغیر کچھ بھی ہوسکتا ہے؟ اگر لکڑی کو گرم کرنے والی لکڑی کو تبدیل نہ کیا جائے تو کیا آپ غسل کر سکتے ہیں؟ کیا آپ کو کھلایا جا سکتا ہے، جب تک کہ آپ جو کھاتے ہیں اسے تبدیل نہیں کیا جاتا؟ کیا تبدیلی کے بغیر زندگی کا کوئی اور فائدہ ہے؟ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ تبدیلی آپ کے لیے ضروری ہے اور تبدیلی بالکل فطرت کے لیے ضروری ہے؟ '
بدترین کے لیے تیار رہیں اور اس کے لیے مشق کریں۔
جتنا انہوں نے حقیقت کو قبول کرنے کی وکالت کی، مشکل حالات میں خود کو پیش کرنے کے برعکس قدامت پسندوں نے مشکل حالات کے لیے خود کو تیار کرنے کو ترجیح دی۔
اس نے خاص طور پر سوچا کہ وہ اپنے آپ کو 'مجھ سے ایسا کبھی نہیں ہوگا' کے فریب دہ انسانی جال سے بچائے گا۔ آخر لوگ مستقبل کے بارے میں حقائق کا سامنا کرنے سے کیوں ہچکچاتے ہیں؟ ہم کیوں سوچتے ہیں کہ ہمیں قدرتی آفات، بیماری یا جنگ کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا اور نہ ہی کوئی کاروباری منصوبہ یا رومانس خراب ہو جائے گا؟
لیکن اگر آپ نے کبھی کسی اور کے ساتھ ایسا ہوتا دیکھا ہے تو یہ آپ کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے۔
سینیکا نے خبردار کیا، "کیا مجھے حیران ہونا چاہیے کہ وہ خطرات جو ہمیشہ میرے ارد گرد منڈلا رہے ہیں ایک دن مجھ پر حملہ کریں گے؟"
اور ابھی تک بہت سے لوگ اس طرح کے نتائج کے بارے میں سوچنے یا منصوبہ بندی کرنے سے انکار کرتے ہیں۔
"بہت سے لوگ کروز کا منصوبہ بناتے ہیں اور طوفان کے بارے میں سوچتے بھی نہیں ہیں،" انہوں نے لکھا۔ ہمارے ذہنوں کو پہلے سے موجود خطرات کے لیے خود کو تیار کرنے میں بہت دیر ہو چکی ہے۔
'میں نے کبھی سوچا بھی نہیں تھا کہ ایسا ہو گا' اور 'کیا آپ کبھی یقین کریں گے کہ ایسا ہو گا؟' کیوں نہیں؟ جان لیں کہ ہر صورت حال بدل سکتی ہے، اور جو کچھ کسی کے ساتھ ہوتا ہے وہ آپ کے ساتھ بھی ہو سکتا ہے۔ '
قدامت پسندوں کے مطابق جب کوئی بڑی آفت آتی ہے تو اس قسم کی احتیاط ہمیں پریشانی میں نہیں پڑنے دیتی۔ بدترین ممکنہ نتائج سے گزرنے کے بعد، ہم جذباتی طور پر ان سے نمٹنے کے لیے تیار ہوتے ہیں اگر وہ حقیقت میں سامنے آتے ہیں، یقیناً پھر ہمارے لیے عملی طور پر تیار رہنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے - اگر واقعی کوئی آفت آتی ہے۔ اگر ایسا ہے تو، اس تباہی کے اثرات کم ہونے کا امکان ہے۔ ایک ایسی مشق جو آج بھی پوری دنیا میں اعلیٰ حکام کے دفاتر اور سرکاری عمارتوں میں رائج ہے اسے اکثر 'وقت سے پہلے' کہا جاتا ہے۔
لیکن زیادہ فکر نہ کریں۔
مستقبل کے لیے منصوبے بنائیں۔ ہاں، لیکن وہاں مت پھنس جاؤ۔ اپنے راستے میں آنے والے حالات سے نمٹنے کی اپنی صلاحیت پر اعتماد رکھیں۔ جیسا کہ آپ کے پاس ہمیشہ ہے۔
"مستقبل کو آپ کو پریشان نہ ہونے دیں،" رومی رہنما مارکس اوریلیس لکھتے ہیں۔ اگر آپ کے پاس وہ ہے جو آپ کو ابھی حاصل کرنے کی ضرورت ہے تو آپ اسے حاصل کریں۔ '
حال پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے، اس میں اس وقت جو کچھ ہمارے پاس ہے اس کے لیے شکر گزاری کی مشق کرنا شامل ہے، اس بات پر توجہ مرکوز نہیں کرنا کہ ہم مستقبل میں کیا حاصل کرنا چاہتے ہیں (یا بچنا)۔ چاہتے ہیں۔)
سادہ رکھیں
رومن رہنما مارکس اوریلیس نے جو کچھ آپ دیکھتے ہیں اس میں اضافی مفروضے شامل کرنے کے خلاف بھی خبردار کیا ہے۔
"اپنی ابتدائی تاثرات کی رپورٹ پر مزید وضاحت نہ کریں،" انہوں نے لکھا۔ میں دیکھ رہا ہوں کہ میرا چھوٹا لڑکا بیمار ہے۔ میں وہی دیکھ رہا ہوں۔ میں اسے خطرے میں نہیں دیکھ رہا ہوں۔
دوسروں کی مدد کریں، اور مدد طلب کریں۔ لیکن اپنے آپ کو جذباتی طور پر محفوظ رکھیں۔
افلاطون کے پیروکاروں کی طرح، اسٹوکس کا خیال تھا کہ زندگی میں ہمارا بنیادی مقصد انسان بننے میں بالادستی حاصل کرنا ہے۔ اور انسانی فطرت ان کی نظر میں ایک سماجی رویہ ہے۔ یہاں تک کہ انصاف (جو قدیم فلسفہ میں 'انصاف' کے عمومی تصور سے بالاتر ہے، جس میں دوسرے لوگوں اور ہماری برادریوں کے لیے ہماری ذمہ داریاں بھی شامل ہیں) پہلی خوبیوں میں سے ایک تھی۔
اس لیے دوسروں کی مدد کرنا ضروری تھا۔ لیکن کسی اور کے غم یا غصے کو اس طرح گلے لگانے سے گریز کریں جیسے یہ آپ کا اپنا ہو۔
Epicitus نے لکھا کہ ہر طرح سے کسی ایسے شخص کے ساتھ ہمدردی کریں جو پریشان ہو۔
مدد مانگنے میں شرمندہ نہ ہوں۔ مارکس اوریلیس نے لکھا کہ بعض اوقات یہ واحد طریقہ ہوتا ہے جس سے آپ اپنی زندگی کے 'بنیادی کام' کو پورا کر سکتے ہیں - اپنی صلاحیت کے مطابق اپنا کردار ادا کرنے کی پوری کوشش کریں۔
اپنے آپ کو مشکل احساسات سے دور نہ کریں۔
غم جیسی 'روح' کے لیے ان فلسفیوں کی نفرت اور انھیں اندر نہ آنے دینے کے مشورے کے باوجود، اسٹوکس اچھی طرح سمجھ گئے کہ ہم میں سے اکثر کے پاس اب بھی یہ احساسات موجود ہوں گے۔ اور جس طرح جدیدیت پسند برائن براؤن منفی جذبات کو 'بے حس' نہ کرنے کا مشورہ دیتے ہیں، آرتھوڈوکس کا کہنا ہے کہ ہمیں اداسی یا غصے جیسے جذبات کو 'دھوکہ دینے' کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔
چھٹی لینا یا اپنے آپ کو مصروف رکھنا انہیں عارضی طور پر دور کر دے گا۔ جب یہ احساسات واپس آتے ہیں، تو امکان ہے کہ وہ اور بھی مضبوط ہو جائیں گے۔
سینیکا نے لکھا، "کسی بھی گھوڑے سے غریب گھوڑا بہتر ہے۔"
لیکن یہ کیسے کیا جا سکتا ہے؟
آج کل سائیکو تھراپسٹ 'احساسات کو محسوس کرنے'، ان پر عمل کرنے اور ان کے بارے میں بات کرنے کے بارے میں مشورہ دے سکتے ہیں۔
تارا براچ، ایک معروف طبی ماہر نفسیات اور ماہر نفسیات، ایک 'مقدس وقفے' کا مشورہ دیتی ہیں۔
وہ کہتا ہے کہ غصے یا غم کے عالم میں بھی اپنے جذبات پر قابو پانے اور ان کے ساتھ ہم آہنگ ہونے کے لیے ایک لمحہ نکالیں۔
سینیکا کے لیے واحد حل فلسفہ کا مطالعہ تھا۔
ایک طویل نظر ڈالیں اور یاد رکھیں کہ وقت گزر جائے گا۔
ایک مشق مارکس اوریلیس نے تجویز کی تھی کہ آپ تصور کریں کہ آپ زمین کو نیچے دیکھ رہے ہیں، ہر چیز کو اسی طرح دیکھ رہے ہیں جیسے یہ عام طور پر ہوتا ہے۔ پھر تاریخ کی ایک طویل ٹائم لائن کا تصور کریں۔ وہ لوگ جو آپ سے بہت پہلے زندہ رہے اور جو بعد میں بھی زندہ رہیں گے۔ (یہ گرینڈ کینین ویژولائزیشن کے پرانے ورژن سے ملتا جلتا ہے جسے کچھ معالجین تجویز کرتے ہیں۔)
'پورے وجود کے بارے میں سوچو، جس میں آپ اس کا سب سے چھوٹا حصہ ہیں، اس پورے وقت کے بارے میں سوچیں جس میں آپ کو ایک مختصر اور لمحہ فکریہ دیا گیا تھا، تقدیر کے بارے میں سوچو - آپ کس کا حصہ ہیں؟ '
"ہر سمندر کائنات میں ایک قطرہ ہے،" انہوں نے لکھا۔
"موجودہ ایک لامحدود عمر کی سوئی کی نوک کی طرح ہے۔"